Khí công "Phòng Trung"

PHẦN I

Khí công phòng trung tức là khí công sinh hoạt tình dục, vốn là một loại khí công dưỡng  tính mệnh, nhưng do bởi Trung Quốc  ở trong thời đại xã hội phong kiến lâu dài, vì thế luôn có kiêng kỵ, nói đến tình dục là tái mặt. do ở nguyên nhân lịch sử, tác phẩm của các gia y, khí công gia, các triều đại đều hiếm có ai dám nói đến, vì vậy rất nhiều thuật khí công buồng the quý báu gần như bị lắng chìm. Hiện nay văn hiến ghi nhận đa phần là tồn tại lẻ tẻ, mà ngôn từ cũng kín đáo. Chỉ có Thiên kim phương (Quyển thứ 27 – Dưỡng tính – Phòng trung bổ ích) của Tôn Tư Mạo, Y gia nổi tiếng đời Đường và Y tâm phương của Nhật Bản mạnh dạn trích dẫn về khí công buồng the, mới khiến cho được bảo tồn một phần nào mà trong tiết này đã trích dẫn phần tinh túy đó tiến hành phân tích.

Khí công buồng the của Đạo gia là một di sản quý báu về dưỡng sinh. Bành Tổ, tông sư của Đạo gia là người giỏi về khí công buồng the. Tương truyền thọ hơn 800 tuổi. Trương lăng là thủy tổ của Đạo giáo Trung quốc cũng tu luyện khí công buồng the, nhấn mạnh “Thực tinh” (giữ tinh, cố tinh). Như sáng tác của ông là “Lão tư tưởng nhĩ chú” nói : “Người tiên thời cổ thực tinh để sống, người đời nay mất tinh để chết, xác thực là vậy. Mật tông phật gia cũng có thuật âm dương hợp khí (thuật buồng the). Ngoài ra, sáng tác nổi tiếng tu luyện Đạo gia, Bão phác tử của Cát Hồng cũng đề xướng khí công buồng the, nêu ra nguyên tắc “Hoàn tinh bổ não” . Khí công buồng the ngoại trừ  “Chính thống đạo tàng”, hối tác kinh điển của Đạo gia và Y tâm phương của Nhật bản ra, sách Thiên kim phương trích dẫn của Bành Tổ và sách Tiên kinh  đã bảo lưu một phần nào thuật khí công buồng the. Tóm lại khí công buồng the đại khái bao gồm các phép khí công sau đây:

1.Khí công cố tinh “ buồng the” (tức khí công Bổ não hoàn tinh).

Yếu lĩnh là 12 chữ “giao nhi bất tiết, nhược nhập cường xuất, hoàn tinh bổ não” Nghĩa là: giao hợp không xuất tinh, vào yếu ra mạnh, hồi tinh bổ não. Động tác cụ thể là lúc muốn xuất tinh, ngay lập tức “ngậm miệng mở mắt, nín thở, nắm chắc hai tay, trái phải trên dưới co mũi lấy hơi, lại co sinh dục ngoài và thóp bụng, ngưng nghỉ cử động xương sống chốc lát, vội lấy hai ngón tay bên trái ấn huyệt Vĩ ế, nhả hơi dài và gõ răng vào nhau ngàn lần, như vậy thì tinh sẽ ngưng, bổ não( hồi về não) làm cho người ta trường sinh, nếu như tinh ra càn thì tổn thương thần ( theo sách Thiên kim phương – Quyển  thứ 27 – dưỡng tính – phòng trung bổ ích ). Bành tổ nói : “ Tuổi đến 40, phải biết thuật buồng the, thuật buồng the phương pháp của nó rất dễ hiểu, mà mọi người không thực hành được,….chỉ đóng chắc mà thôi, đây chính là tất cả của thuật buồng the, sách cũng viết : “Giao hợp nhiều mà không cho tiết xuất là trường sinh”. Cho rằng “đóng chắc”, “giữ kín” là ý chính của thuật buồng the. Còn nói rằng : “Hễ khi người ta giao hợp, thường dùng mũi hít khí, miệng hơi nhả khí ra, thế là tự  nhiên bổ ích, sau khi giao hợp xong nóng bốc là đắc khí. SáchChính thống đạo tàng còn ghi phương pháp hoàn tinh bổ não mà Bành tổ nêu ra là : “Yếu vào mạnh ra” ( theo sáchChính thống đạo tàng chú thích rằng : “Cái gọi là yếu vào cương ra, đó là đưa ngọc hành vào giữa cầm huyền ( đàn căng )… đưa lúc còn yếu, chính cái gọi là yếu vào cương ra, cái thông tin tốt là , đủ 81 nhịp thì đủ số dương là tốt nhất. Lão tử rằng yếu vào cương ra là biết thuật sống cương vào yếu ra mạnh linh cũng chết, đó chính là vậy. SáchTiên kinh viết rằng: “Đạo hoàn tinh bổ não, là khi giao hợp tinh bị kích động mạnh muốn ra, vội dùng 2 ngón tay bên tay trái ấn chỗ trước hậu môn và sau âm nang, nhả hơi dài và gõ răng vài mươi lần chớ nín hơi, bèn cho tinh ra, tinh cũng không ra được, mà tinh từ ngọc hành quay trở lên vào não”, còn viết Tinh kích động mạnh, vội ngưỡng đầu lên mở mắt ra nhìn trái phải trên dưới, bế khí sinh dục ngoài thì tinh  tự dừng. Động Huyền tử nói: “Hễ lúc muốn xuất tinh, ắt phải chờ khi người nữ đạt khoái cảm và tinh khí cùng tiết ra, người nam phải cất cạn, di động giữa hai mép dây đàn căng, đầu dương vật nông sâu như trẻ con ngậm vú, rồi nhắm mắt tập trung tư tưởng cong trụ cằm dưới lưỡi dẫn lên đầu, cùng mũi hợp với vai, khép miệng hít hơi,…trong 10 phần, chỉ tiết ra hai, ba mà thôi. Sách Ngọc phòng bí quyếtviết: “ hỏi rằng giao hợp lấy xuất tinh làm sung sướng nay bế mà không tiết xuất, sẽ lấy gì làm sung sướng? Bành tổ đáp rằng: Hễ tinh ra thì thân thể mỏi mệt, ù tai mỏi mắt muốn ngủ, họng ráo khớp xương rã rời, dù đáp lại vui sướng chốc lát, rốt cuộc không phải sướng thật sự, nếu vẫn sinh hoạt mà không xuất tinh, thì khí lực hữu dư, cơ thể được khỏe tai mắt thông minh, thực là lời răn hay

Tóm lại, yếu quyết của hoàn tinh bổ não là “vào nông động chậm” “ yếu vào cương ra”, có nghĩa là khi giao hợp phải nắm vững nguyên tắc  đưa vào phải cạn, động tác nên chậm, đưa vào khi chưa cương lắm, rút ra lúc còn đang cương. Sách Thiên kim phương nói : “ yếu (chưa cương)  thì đưa vào, còn đang cương thì rút ra”, Thẻ tre khai quật ở Hán mộ nêu ra: “Trăm lần ra vào mà không quyết( xuất tinh) có nghĩa là nói khi giao hợp ra vào nhiều lần mà không xuất tinh. Bổ ích của nó đối với cơ thể là: “Một lần động mà không quyết( xuất tinh), tai mắt thông minh, hai lần thì âm vang, ba lần thì da săn, bốn lần thì xương sống mạnh, năm lần thì mông đùi chắc, sáu lần thì đường tiểu thông, bảy lần thì cứng cáp khỏe mạnh, tám lần thì da thứa bóng mượt, chín lần thì tinh thần sáng suốt, mười lần thì cơ thể khỏe mãi( theo sách Hợp âm dương phương).Phương pháp cụ thể như trong Động huyền tử đã nói : “Di động giữa hai mép dây đàn căng ( ý nói dừng ở chỗ miệng cổ tử cung). Độ chặt “như trẻ con ngậm vú” thì được “Lấy tinh khí của người nữ để tự bổ ích, đến lúc muốn xuất tinh thì “khép miệng hít hơi” trong 10 phần chỉ tiết ra hai,ba mà thôi. Phương pháp cụ thể của Ngọc phòng chỉ yếu là lúc tinh muốn ra, dùng tay ấn chỗ huyệt Hội âm,đồng thời há miệng nhả hơi, mở mắt gõ răng vào nhau thì tinh tự về não. Cả hai bên đều có thể ý niệm phối hợp hít thở sâu, dẫn khí đến bụng để trợ âm, cái gọi là “ chín lần nông một lần sâu”, từ đấy mà vừa đạt được mục đích thỏa mãn về tình dục, lại có thể giữ tinh dưỡng cơ thể. Phương pháp cụ thể như Ngọc phòng bí quyết đã nói: “chín lần là hít chín hơi thở, ấn một lần là dùng tay trái ấn dưới bộ sinh dục ngoài để hoàn tinh phục hồi âm dịch. Thủ khí là chín lần nông một lần sâu , lấy miệng đối ngay miệng, hơi thở hít bằng miệng, lặp lại như vậy là nông. Chín lần nông một lần sâu, 81 lần là đủ số dương, ngọc hành còn cương mà rút ra, yếu đưa vào, đây là yếu vào cương ra ( theo y tâm phương quyển thứ 28).

Bổ não hoàn tinh là có ý nghĩa nhất đinh. Căn cứ lý luận tinh tủy đồng nguyên ( cùng nguồn) của Đông y, tinh là tủy đều nguồn ở Thận, như  Nội kinh nói: “Thận tàng tinh” “ Thận sinh xương tủy”  tất cả tủy đều thuộc ỏ não. Nói rõ quan hệ mật thiết giữa thận tinh với não tủy. Vì thế giữ gìn tinh dịch có tác dụng đối với não . Tinh đầy tự tràn ra là hiện tượng sinh lý bình thường , như y thư Thiên hạ chí đạo đàm khai quật ở gò Mã Vương, có nhấn mạnh: “Tinh đầy ắt vơi” có nghĩa là tinh đầy ắt tiết ra, mà tinh còn chưa đầy bèn tiến hành giao hợp thì không nên gượng xuất tinh, nên áp dụng phương pháp hoàn tinh bổ não như trình bày trên, mới không dẫn đến tổn hại cơ thể . Cho nên các bậc y gia tiên hiền luôn luôn nhấn mạnh “ tự mãn” “ tự doanh” “ thị doanh thị trường”. Có nghĩa là nói phải chờ khi tinh đầy hãy giao hợp mới không dẫn đến tổn hại đến thận và não.

Hoàn tinh bổ não có thể có quan hệ nhất định với túi tinh, theo ghi nhận của văn hiến hiện nay, túi tinh có thể hấp thu tinh trùng và tinh dịch về ngược, sau khi thắt ống dẫn tinh, túi tinh có thể tạo tác dụng thu hồi tinh trùng và tinh dịch, lúc đỉnh cao khoái cảm, dù cho ấn huyệt hội âm,  mà tinh dịch đã từ ống bắn tinh đến niệu quản, nhiều nhất là ngược về đến  bàng quang mà thôi. Bởi vậy, trong thực tế “ Hoàn tinh”là chỉ phải nắm vững trước khi đạt đỉnh cao khoái cảm đã tiến hành điều khiển, làm cho trước khi tinh dịch chưa đến ống bắn tinh đã hồi lưu, như vậy mới có khả năng hấp thu trở lại. Túi chứa tinh ngoài tác dụng làm cho tinh trùng trưởng thành từ dịch hoàn, còn có tác dụng cất giấu tinh trùng và bài tiết  ra tinh dịch, vì vậy tại túi chứa tinh mới có khả năng tiến hành Hoàn tinh bổ não.

Hoàn tinh bổ não chủ yếu là nhằm vào tình trạng tinh chưa đầy đã giao hợp, như Thiên hạ chí đạo đàm đã nói: “Tinh quái( khuyết) ắt bố ( bổ) là vậy. Sách Hoàng đế nội kinh đã nói: “Không biết đợi khi đầy….chỉ biết tự vui sướng chốc lát, ngược với thú vui thực sự của dưỡng sinh … vì vậy tới tuổi 50 bèn già yếu là nói về điều này. Cho nên, phải hiểu biết từ khía cạnh tiết chế tình dục đối với phép hoàn tinh bổ não mà tiền nhân đề xướng. Điều “giao hợp nhiều lần mà không xuất tinh là không thể được, vì trong thực tế mỗi một lần giao hợp, dù cho không xuất tinh mà tinh khí cả nam và nữ cũng đều đã hao ngầm, vả lại tất nhiên kích thích dịch hoàn và túi chứa tinh tăng nhanh sự sinh sản của tinh trùng và tinh dịch, thận tinh ắt đã bị tiêu hao. Cố nhiên tuyệt đối không thể “giao hợp nhiều lần” mà lại cường tráng cơ thể, bởi vì trong thực tế tinh dịch đã hao ngầm, dù cho chỉ là suy nghĩ xằng bậy đều đã tổn thương tinh khí, huống chi đã có hành vi giao hợp. 

Thực chất của hoàn tinh bổ não cũng nhằm tránh xuất tinh càn bậy, tuy nhiên tinh dịch  tự ống tinh trở về  đường huyết có thể tự hấp thụ một phần nào, nhưng cũng không tránh khỏi hao ngầm, vì vậy vấn đề gốc rễ còn bởi tiết chế tình dục

Còn nữa.  

Trích: CHU DỊCH VÀ ĐÔNG Y HỌC - DƯƠNG LỰC

Biên dịch : LÊ QUÝ NGƯU – LƯƠNG TÚ VÂN

ĐĂNG NGÀY : 12/8/2013